LIBER MMM - O Ritual Gnóstico do Pentagrama

"Rituais de Banimento", como são comumente conhecidos, servem para vários propósitos. Ao princípio e ao fim de longos rituais, eles são utilizados para estabelecer e restabelecer a concentração, o equilíbrio e o controle. Eles, também, podem ser usados para práticas de visualização, com o intuito de afastar influências indesejáveis. O tradicional Ritual Menor do Pentagrama, utilizado pelos adeptos da Golden Dawn, vem se tornando menos eficaz, com o passar do tempo. Nos dias de hoje, poucas pessoas estão suficientemente ligadas ao misticismo Hebraico ou ao estudo da Cabala para extrair poder dos nomes de deus ou da figura dos anjos. Por persistir a ineficácia crescente do Ritual Menor do Pentagrama e suas variáveis em outras tradições, evidencia-se a necessidade de um novo ritual para esta finalidade. Apresento-vos o Ritual Gnóstico do Pentagrama. Ele preenche todos os objetivos de um ritual de banimento, sem estar preso a qualquer simbolismo em particular. E é, adicionalmente, aplicável como uma técnica de cura. O RITUAL O Ritual Gnóstico do Pentagrama começa com a visualização de uma radiância, em cinco partes do corpo. Cada visualização é acompanhada da vibração do som de uma vogal I, E, A, O, U. Os sons são vibrados altos e mantidos por uma exalação completa. Cada um deve causar uma sensação física na parte do corpo correspondente. De fato, o corpo deve ser tocado como um instrumento musical, com cada parte ressonando de acordo com um tom. Em seqüência, pentagramas são desenhados no ar, em quatro pontos, ao redor do operador. Os pentagramas devem ser desenhados no ar, em cada quadrante, no sentido anti-horário, até que o operador retorne à posição de origem. Os pentagramas devem ser fortemente visualizados, de olhos abertos ou fechados, como melhor lhe aprouver. Cada um deve ser acompanhado com uma intonação alta do som de todas as cinco vogais I, E, A, O, U, em uma única exalação, com um som para cada barra do pentagrama que for desenhada. O mantra IEAOU é utilizado, aqui, para impedir um pensamento discursivo. Finalmente, o operador visualiza a radiância em várias partes do corpo, reforçada individualmente pelo mantra I, E, A, O,U, que é repetido. O Ritual pode ser mais elaborado, se preferir, por exemplo, adicionando-se cores para a visualização das radiâncias ou adicionando pentagramas acima e abaixo do operador. Este ritual pode ser utilizado para: Estabelecer equilíbrio, concentração e controle antes e depois de rituais mais complexos. Práticas de visualização, a qualquer momento. Como um exorcismo preliminar de fenômenos mentais ou psíquicos indesejáveis. Como um princípio de cura, principalmente auto-cura. As técnicas empregadas neste ritual são: vibração de mantra, visualização com gesticulação e controle de respiração.

Procedimento do Ritual

1) De pé, para qualquer direção que prefira.

2) Inspire profundamente. Exale lentamente, sustentando o som "I", enquanto visualiza uma energia radiante na região da cabeça.

3) Inspire profundamente. Exale lentamente, sustentando o som "E", enquanto visualiza uma energia radiante na região da garganta.

4) Inspire profundamente. Exale lentamente, sustentando o som "A", enquanto visualiza uma energia radiante na região do coração e dos pulmões, que se espalha para os membros.

5) Inspire profundamente. Exale lentamente, sustentando o som "O", enquanto visualiza uma energia radiante na região da barriga.

6) Inspire profundamente. Exale lentamente, sustentando o som "U", enquanto visualiza uma energia radiante na região entre a genitália e o ânus.

7) Repita o 6). Então o 5), 4), 3), 2), repetindo de trás para frente, até chegar à cabeça.

8) Inspire profundamente. Exale lentamente, repetindo o mantra IEAOU, enquanto desenha o pentagrama no ar, com o braço esquerdo. O pentagrama deve ser visualizado com muita nitidez.

9) Vire para o próximo quadrante e repita o 8), então, desenhe os pentagramas restantes com os mantras e as visualizações, até chegar ao ponto de partida.

10) Repita os números 2) até o 7), inclusive

LIBER MMM - SONHOS

O estudo dos sonhos, provê um conveniente ingresso no campo divinatório de entidades e exteriorização ou experiência de "ausência do corpo", toda a humanidade sonha a cada noite de suas vidas, mas poucos podem regularmente, recordar suas experiências mesmo uns poucos minutos depois de estarem acordados. Experiências de sonhos são tão incongruentes que o cérebro aprende a prevenir-se, interferindo com a consciência de vigília. O objetivo do magista é ganhar um total acesso ao plano dos sonhos e assumir o seu controle. A tentativa para fazer isso, invariavelmente, envolve, o magista, numa batalha implacável e bizarra com seu próprio censor psíquico, o qual usará quase qualquer tática para negar a ele estas experiências. O único método de ganhar acesso total ao plano dos sonhos é manter um caderno próximo ao lugar de dormir, sempre. Neste, registra-se os detalhes de todos os sonhos, tão logo possível, depois de desperto. Para assumir o controle sobre o estado de sonho, é necessário selecionar um tópico para sonhar. O magista deveria começar com simples experiências tais como o desejo de ver um objeto em particular ( real ou imaginário) e dominar isso, antes de tentar a adivinhação ou a exteriorização. O sonho é causado pela forte visualização do tópico desejado mentalmente de modo silencioso, imediatamente antes de dormir. Para experiências mais complexas, o método de sigilos pode ser empregado. Um registro de sonhos é melhor mantido separado do registro mágico, já que ele tende a se tornar volumoso. Contudo, qualquer sucesso significativo deveria ser transferido para o diário mágico. Embora o tamanho do trabalho possa assustar, um registro mágico mantido apropriadamente é a mais certa garantia de sucesso no trabalho do Liber MMM: são ambos, um trabalho de referência com o qual se avalia o progresso e, mais significativamente um estímulo para o esforço suplementar

LIBER MMM - SIGILOS

O magista pode requerer algo que é incapaz de obter através dos canais normais. É, possível atrair a sorte requerida, algumas vezes, por uma intervenção direta da vontade, contanto que isto não ponha uma tensão muito grande no universo. O mero ato de querer é raramente efetivo, quando a vontade torna-se envolvida em um diálogo com a mente. Isso dilui a habilidade mágica de muitas maneiras. A vontade torna-se parte do complexo do ego; a mente torna-se ansiosa das falhas; a vontade de não desempenhar o desejo surge para reduzir o medo de falhar. Logo, o desejo original é uma massa de idéias conflitantes. Freqüentemente, o desejado resultado surge, apenas, quando ele é esquecido. Este último fato é a chave para sigilos e muitas formas de encantamento mágico. Sigilos funcionam porque eles estimulam a vontade para trabalhar sub-conscientemente, baipassando a mente. Há três partes para a operação de um sigilo. O sigilo é construído, perdido na mente, e carregado. Na construção do sigilo, o objetivo é produzir um símbolo do desejo, estilizado, para não sugerir o desejo, imediatamente. Não é necessário usar sistemas de símbolos complexos. O exemplo abaixo mostra como os sigilos podem ser construídos de palavras e de sons. Os objetos referentes destes encantamentos são arbitrários, sendo apenas exemplos e não recomendações.

Criação de um sigilo por

a) método da palavra,

b) método mântrico.

a) Eu desejo obter o Necronomicon EUDESEJOOBTERONECRONOMICON (letras repetidas eliminadas) EUDSJOBTRNCMI (letras rearranjadas para dar um sigilo pictórico)

b) Eu quero encontrar um Sucubus em sonho. EUCURO ENCONTUM SUKU BUSEM SANA' EUCRO N'CT M'SKBA (reorganizado) ORCEU TANC KASBAM (mantra finalizado)

Para perder o sigilo com sucesso, ambos, a forma do sigilo e o desejo associado devem ser banidos da consciência de vigília normal. O magista empenha-se contra qualquer manifestação de cada um, por uma volta forçada de sua atenção para outros assuntos. Às vezes, o sigilo pode ser queimado, enterrado ou lançado no oceano. É possível perder uma palavra de encantamento pela repetição constante dela, o que, eventualmente, esvazia a mente do desejo associado. O sigilo é carregado no momento em que a mente alcança a aquiescência, através do transe mágico ou quando a alta emotividade paralisa seu funcionamento normal. Nestes momentos, o sigilo é concentrado ou como uma imagem mental ou mantra ou como uma forma desenhada. Alguns dos momentos quando sigilos podem ser carregados, são os seguintes: Durante o transe mágico; no momento do orgasmo ou grande exaltação nos momentos de grande medo, raiva ou embaraço; nos momentos de intensa frustração ou desapontamento. Alternativamente, quando outro forte desejo origina-se, este desejo é sacrificado (esquecido) e o sigilo é concentrado em seu lugar. Depois de segurar o sigilo na mente tanto tempo quanto possível, é prudente bani-lo pela evocação da gargalhada. Um registro deveria ser mantido de todo o trabalho com sigilo, mas não de um tal modo a causar deliberação consciente sobre o desejo sigiloso.

LIBER MMM - Magia

O sucesso nesta fase do Syllabus, depende de algum grau de maestria nos transes mágicos e na metamorfose. Esta instrução de magia inclue três técnicas: O ritual, o sigilo e o sonho. Em acréscimo, o magista deve familiarizar-se, pelo menos, com o sistema de adivinhação. Cartas, runas, cristais, pêndulo ou vara adivinhatória. Os métodos são infindáveis. Com todas as técnicas, vise o silêncio da mente e deixe a inspiração prover algum tipo de resposta. Seja lá que tipo de sistema simbólico ou instrumento for utilizado, eles ajudam só para prover um receptáculo ou amplificador para habilidades interiores. Nenhum sistema de adivinhação deve ser excessivamente aleatório. A astrologia não é recomendada. O ritual é a combinação do uso de talismã, armas, gestual, sigilos ou senhas visualizadas, palavras mágicas e transe mágico. Antes de proceder com sigilo ou sonho, é essencial desenvolver um ritual de banimento. Um ritual de banimento bem constituído tem os seguintes efeitos: Prepara o magista mais rapidamente para a concentração mágica do que qualquer exercício de transe mágico. Capacita ao magista resistir a obsessões, se forem aparecendo problemas, com as experiências de sonho ou com os sigilos, tornando-os conscientes. Também protege o magista de quaisquer influências ocultas hostis que, por ventura, o assaltem. Para desenvolver um ritual de banimento, primeiro adquira uma arma mágica: Uma espada, uma adaga, uma varinha, ou talvez, um anel largo. O instrumento deve ser alguma coisa que impressione a mente e deve, também, representar as aspirações do magista. A vantagem de forjar a mão o próprio instrumento ou em descobrir neles algo de novo, de forma inusitada, não pode ser super estimado. O ritual de banimento deve conter os seguintes elementos no mínimo: -Primeiro, o magista deve descrever um obstáculo sobre si próprio com a arma mágica. A barreira do obstáculo é, também, fortemente visualizada. Figuras tridimensionais são preferíveis. -Segundo, o magista focaliza sua vontade numa imagem visualizada; por exemplo, a arma mágica ou seu terceiro olho ou uma bola de luz dentro de sua cabeça. Uma concentração de som pode ser usada em acréscimo ou alternadamente. -Terceiro, a barreira é reforçada com símbolos de poder desenhados com a arma mágica. A tradicional estrela de cinco pontas pode ser usada ou a estrela de oito pontas do Caos ou qualquer outra coisa. Palavras de poder também podem ser usadas. -Quatro, o magista aspira ao vazio infinito, por um breve mas determinado esforço, para parar de pensar.

LIBER MMM - Metamorfose

Metamorfose

A transmutação da mente a uma consciência mágica tem, freqüentemente, sido chamada de A Grande Obra. Tem o propósito profundo de conduzir, eventualmente, a descoberta da verdadeira vontade. Mesmo a mais insignificante habilidade para alguém se mudar, se transformar é mais valorosa do que qualquer outro poder sobre o universo exterior. Metamorfose é um exercício da vontade para a restruturação da mente. Todas as tentativas de reorganizar a mente envolvem uma dualidade entre as condições que existem e as condições que são preferíveis. Assim, é impossível cultivar qualquer virtude como: espontaneidade, alegria, orgulho piedoso, graça ou onipotência sem envolver-se em mais convencionalidade como: amargura, culpa ou pecado e impotência no processo. Religiões são fundadas sob a falácia de que se pode ou se deve ter uma sem a outra. A alta magia reconhece a condição dualista, mas não se importa se a vida é acre-doce, doce ou azeda, mais do que isso, procura realizar qualquer perspectiva arbitrária perceptível da vontade. Pode-se escolher qualquer estado mental, arbitrariamente, como um objetivo para transmutação, mas existe uma qualidade específica nas virtudes mencionadas. A risada é um antídoto para o desequilíbrio e possível demência do transe mágico. A não-afeição é uma qualidade específica contra a obsessão com as práticas mágicas . A aquisição destes estados mentais é obtida por um processo de meditação contínua. Tenta-se entrar dentro do espírito da condição, sempre que possível, e pensar sobre o resultado desejado, em outras vezes. Por este método, o hábito de um novo e forte estado mental pode ser estabelecido. Considere a risada. É a emoção mais forte, porque pode conter qualquer das outras, do êxtase ao lamento. Não tem oposto. O choro é apenas uma forma sub-desenvolvida pela qual se limpa os olhos e as crianças chamam a atenção. A risada é a única atitude sustentada num universo que é uma brincadeira, uma piada sobre si próprio. O truque é ver esta piada praticada até mesmo em eventos neutros ou horríveis que nos rodeiam. Não cabe a nós questionar a aparência fatal de gosto do universo. Buscar a emoção da risada na sua delícia e diversão, buscá-la no que for neutro ou insignificante, buscá-la mesmo no que for horrível e revoltante. Ainda que pareça forçada, a primeira vista, pode-se aprender a sorrir sempre, sobre tudo. Não-afeição, desinteresse, melhor descreve a condição mágica de agir sem cobiça de resultado. É muito difícil para os homens decidirem sobre alguma coisa e, depois, fazê-la puramente sem nenhum interesse. Ainda assim, é precisamente essa habilidade que é requerida para a execução de atos mágicos. Somente uma atenção muito direcionada conseguirá. Tendência é para ser entendida tanto no sentido negativo como positivo, porque a aversão é o outro lado. Uma fixação que se tenha na personalidade, na ambição, nos relacionamentos, nas experiências sensoriais ou, igualmente, aversão, quaisquer destes atributos se mostrarão limitados. Por outro lado, é fatal perder o interesse nesses assuntos, uma vez que eles são o sistema simbólico ou a realidade mágica de alguém. Porém, é mais do que isto, quando se está tentando tocar mais delicadamente nas partes sensíveis da realidade de alguém, a fim de evitar as garras destruidoras do desejo e do desânimo. Assim sendo, deve-se tentar ganhar liberdade suficiente para agir magicamente. Em acréscimo a estas duas meditações, há uma terceira forma mais ativa de metamorfose, e esta inclui os hábitos do dia a dia. Por mais inócuos que eles possam parecer, hábitos e pensamentos, palavras e ações são a âncora da personalidade. O magista visa içar a âncora e se libertar dos mares do caos. Para proceder, selecione qualquer hábito sem importância, ao acaso, e o retire de seu comportamento, ao mesmo tempo, adote um hábito novo qualquer, ao acaso. A escolha não deve envolver nada espiritual ou de significado egocêntrico ou emocional, nem deve-se selecionar qualquer coisa que tenha possibilidade de fracasso. Ao persistir com a meditação, você se torna capaz, virtualmente, de qualquer coisa. Todos os trabalhos de metamorfose deverão ser apontados no diário de magia.