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O FESTIVAL SAGRADO DE OSÍRIS

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O festival do grande mistério de Osíris era comemorado em duas fases, primeiro em Abydos no dia 17 de Athyr (13 de novembro) comemorando a morte do deus, que é também o mesmo dia em que o grão foi plantado no chão. O festival anual envolveu a construção de "Beds Osiris", formados em forma de Osíris, preenchidas com terra e semeada com sementes. A semente germinando simbolizava Osíris ressuscitando dos mortos. Um exemplo quase intocada foi encontrada no túmulo de Tutankhamon por Howard Carter.

A segunda fase do festival foi um drama público conhecido como A Paixão de Osíris ou simplesmente Paixão Reproduz retratando o assassinato e desmembramento de Osíris em 14 peças de Set, a busca de seu corpo por Ísis, seu retorno triunfal como o ressuscitado deus, e a batalha na qual Hórus derrotou Set. Isso tudo foi apresentado pelos atores qualificados como uma história literária, e foi o principal método de associação com a seita de recrutamento.

Durante o festival, os fiéis se cortavam em um show de fidelidade a Osíris.

As encenações da Paixão foram realizadas no último mês da inundação (a inundação anual do Nilo), coincidindo com a Primavera, e realizada em Abidos/Abedjou que era o lugar tradicional onde o corpo de Osíris foi depositado em terra depois de ter sido afogado no Nilo.

Alguns elementos da cerimônia foram realizados no templo, enquanto outros envolvidos de participação do público em forma de teatro. A Stela de I-Kher-Nefert narra o programa de eventos dos elementos públicos ao longo dos cinco dias do Festival:
O primeiro dia, a Procissão do Wepwawet: Uma batalha simulada é promulgada durante o qual os inimigos de Osíris são derrotados. A procissão é liderada pelo deus Wepwawet ("abridor do caminho").

O segundo dia, a grande procissão de Osíris: O corpo de Osíris é tirado de seu templo para o seu túmulo. O barco onde ele é transportado, o "Neshmet" casca, tem de ser defendido contra seus inimigos.

O terceiro dia, Osíris é pranteado e os Inimigos da Terra são destruídas.

O Quarto Dia, Vigília Noite: Orações e recitações são feitas e ritos fúnebres realizados.

O quinto dia, Osíris é Reborn: Osíris renasce ao amanhecer e coroado com a coroa de Ma'at. Uma estátua de Osíris é trazido para o templo.

A Eucaristia Sagrada de Osíris

Contrastando com o público de cerimônias "teatrais" de origem a partir da estela I-Kher-Nefert, cerimônias mais esotéricas foram realizados dentro dos templos por sacerdotes testemunhado apenas por iniciados.

Plutarco menciona que dois dias após o início do festival "os sacerdotes trazem diante do peito um sagrado pequeno cofre de ouro, em que se deve deitar um pouco de água potável ... e um grande grito surge de alegria porque Osíris é encontrado (ou ressuscitado). Em seguida, eles amassam um pouco de solo fértil, com a água... e moldam com ela uma figura em forma de crescente, com pano enfeitam, este indicando que eles consideram esses deuses como a substância de Terra e Água".

No templo de Osíris em Denderah, uma inscrição (traduzida por Budge, capítulo XV, Osíris e a Ressurreição egípcia) descreve em detalhes a confecção de modelos de pasta de trigo de cada peça desmembrada de Osíris a ser enviados para a cidade onde cada peça foi descoberta por Isis.

No templo de Mendes, os números de Osíris são feitos de trigo e pasta colocada em uma calha no dia do assassinato, em seguida, a água é adicionada por vários dias, quando finalmente a mistura foi amassada em um molde de Osíris e levado para o templo e enterrado (o grão sagrado para estes bolos só cresceu nos campos do templo).

Os moldes são feitos de madeira de uma árvore vermelha nas formas das peças de 16 desmembrados de Osíris, bolos de pão divino feita a partir de cada molde, colocado em uma caixa de prata e situado perto da cabeça do deus, as partes internas de Osíris, como descrito no Livro dos Mortos (XVII).

No primeiro dia do Festival de lavoura, onde a deusa Ísis aparece em seu santuário, onde ela é despida, pasta feita a partir do grão é colocada em sua cama e umedecida com água, o que representa a terra fecunda. Todos esses rituais sagrados foram culminados pela ingestão do sacramental Deus, a Eucaristia pela qual os celebrantes foram transformados, em sua persuasão, em réplicas de seu deus-homem.

Desde os Nilotics antigos acreditavam que os seres humanos eram o que eles comiam, este sacramento era, por extensão, capaz de torná-los celestes e imortais.

A doutrina da eucaristia, em última análise tem suas raízes no canibalismo (simbólico) pré-histórico, cujos praticantes acreditavam que as virtudes e os poderes da comida, assim, seriam absorvidos pelo comedor. Esse fenômeno tem sido descrito em todo o mundo.

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