Mediunidade Mental: A partir de fontes subconscientes ou externas? — por Montague Keen — Experimento Scole

Monty gentilmente permitiu a publicação desses extratos de seu discurso para o Debate Scole SPR, que teve lugar no dia 11 de dezembro de 1999, na Biblioteca Kensington, em Londres.

Este é o cerne da questão. Alguns de nós tenderam a considerar como um lamentável desperdício de tempo e recursos, a concentração sobre a fraude ou não fraude, mesmo que essa questão esteja vestida como "controles adequados ou inadequados?" se trata da mesma coisa.

Eu, pelo menos senti que o acúmulo de evidências foi de molde a dominar toda a dúvida razoável. Claro que não teria feito se tivéssemos sido convidados a participar de uma manifestação de Paul Daniels ou David Copperfield. Nós estaríamos perfeitamente bem cientes dos anos de formação, a acumulação de competências e a abundância de efeitos especializados necessários. Mas nós estávamos indo por convite na casa de alguém para participar do que seis pessoas comuns, obviamente, acreditavam ter o privilégio de experimentar, e para o qual pareciam estar dispostos a sacrificar uma grande parte do seu tempo e energia não para se preparar para um show público show, mas para o esclarecimento e a satisfação de si mesmos e um pequeno grupo de pessoas que tinha desfrutado de uma experiência similar. Sendo assim, deveríamos agora começar com a pergunta mais importante e desafiadora: de onde emanam mensagens? podemos eliminar o papel de subconsciente dos médiuns?

O que se segue é baseada no pressuposto de que estamos lidando com algo genuíno. A questão é se as evidências apontam para desencarnados ou se temos o direito de ir mais longe do que argumentam que ela pode ser atribuída apenas à atividade subliminar por parte dos seres humanos. As nossas experiências com o Grupo Scole nos levar mais longe a essas águas traiçoeiras da especulação e dedução: mais profundo do que já se aventuraram a partir de provas anteriores. E como, se em tudo, diferem de provas anteriores?

Nesta parte do nosso dia a discussão foi faturada como "mediunidade mental", deve ser resultado do relatório de que o físico e mental estão interligados.

Aqueles que podem, no futuro, ter o privilégio e a oportunidade de ler as transcrições literais de algumas das nossas sessões vão ver que, uma vez que a relação foi estabelecida entre receptores e comunicadores, grande parte da conversa se refere às manifestações, atuais ou recentes de fenômenos físicos, se esse prazo pode para essa finalidade ser aplicada igualmente para o desempenho das luzes e que acompanha as formas etéreas, e as brisas e toques, vibrações de mesa, toques de trombeta, batidas e pancadas ocasionais e rabiscos, bem como para os efeitos físicos mais espetaculares e duráveis, na forma de filmes.

Da mesma forma muita discussão encontra-se a girar em torno da produção dos próprios filmes, as condições relativas à sua criação, o seu conteúdo e significado, os nossos esforços para interpretá-los ou entender as pistas ocasionais etc. Portanto, não podemos isolar as mensagens orais do meio físico.

Tornou-se evidente muito cedo, e especialmente, quando não havia referências a Frederic Myers e os fundadores da Sociedade (SPR), que a intenção dos comunicadores — e de fato o ponto de todo o exercício — era fornecer uma melhor evidência de comunicação póstuma do que até aqui, tinha sido obtida.

O que se segue deve-se, em certa medida, à dedução ou inferência, estava implícito que os comunicadores reconheceram o fracasso do que deve agora ser aceito como o esforço principal da prova de sobrevivência, uma forma organizada, calculada e não através do esporádicas mensagens de meios individuais para assistentes individuais impressionantes.

Isto pode servir de alimento para velhas mãos do SPR, mas eu não acho que o exercício de Scole pode ser interpretado de forma inteligente, exceto por um olhar para o fundo histórico, porque isso se encaixa perfeitamente com muito do que ouvimos e discutimos.

Até o início deste século, os membros da SPR, que já não tivessem se afastado para o campo dos espíritas foram amplamente divididos entre aqueles que encontraram a evidência, em particular, mas não exclusivamente, da Sra. Leonore Piper como sendo prova suficiente que a informação que ela estava transmitindo poderia ter vindo somente do além-túmulo, e aqueles que pensavam ser essa proposição não comprovada, uma vez que todas as comunicações eram capazes de uma explicação alternativa, baseada no conhecimento de que as capacidades extra-sensoriais da psique humana pode ser, em alguns casos, bem excepcionais, como no caso da Sra. Piper, permitindo à sua mente subliminar pegar informações não apenas de recessos similares da mente do ser além-túmulo, mas de mentes de terceiros desconhecidos.

Essa crença, mais tarde se tornou conhecida sob o título genérico da hipótese de Super-ESP, foi o que os autores das correspondências cruzadas estabeleceram claramente como falsificação. Se, além da sepultura, eles poderiam enviar mensagens inteligíveis de forma que, sem exagero imaginativo, pudesse ser atribuído a uma única inteligência humana, isso acaba com a Super-ESP. Exceto, é claro, uma habilidade por parte do meio para mergulhar na eterna piscina do conhecimento universal armazenado nos registros Akashicos, e por um cuidadoso processo de seleção ao escolher as linhas coloridas que reúnem-se para formar uma peça de roupa de cor radiante.

É bem conhecido que o início destas correspondências cruzadas ocorreu no início deste século, logo após a morte de Frederic Myers. Mensagens ou palavras fragmentadas e essencialmente sem sentido foram transmitidas para vários meios geralmente através da escrita automática. Elas faziam sentido apenas quando montadas por terceiros independentes e, geralmente, altamente inteligentes, como acontece com alguns complexos quebra-cabeças verbais.

Gerações de pesquisadores psíquicos, dedicados a experimentos laboratoriais do tipo que atrai o financiamento oficial e por vezes até mesmo demonstra uma anomalia ligeiramente perceptível, tenderam a perder de vista este conjunto formidável de provas. Ou então eles vão rejeitá-lo, como vários líderes eminentes da SPR têm feito, como tão repleto de ambiguidade e complexidade, e exigindo familiaridade com a literatura clássica ou alusão poética, como para tentar a paciência do estudioso mais dedicado.

Seja como for, a moda é que esses esforços de comunicação efetivamente terminaram há mais de 60 anos atrás. Grandes volumes de análises acumulam poeira hoje. Aqueles no reino celestial, que parecem terem tais dores prolongadas para mostrar que eles ainda estão por aí parecem até agora se limitaram a solilóquios através de médiuns atendidos por autores como Sir Oliver Lodge, Maurice Barbanell Geraldine Cummins e Paul Beard. Se, como nós temos razão para suspeitar, a experiência Scole foi um esforço para apresentar novas provas que seriam mais simples, mais diretas e mais tangíveis do que até mesmo a mais engenhosa e impressionante das correspondências cruzadas, então ele estava longe de ser um fracasso. Não precisamos ser muito exigentes sobre o aparente sentido das luzes, toques, sons e assim por diante: eles podiam razoavelmente ser considerados como um meio necessário para convencer as pessoas a levar as comunicações a sério, e para mostrar que eles não foram vítimas de fraude humana. E as piadas, trocadilhos e risadas? Bem, elas podem razoavelmente ser consideradas como meios tanto para encorajar a atitude certa de calor e participação, que, pelo que sabemos, pode ser um ingrediente importante no mix de energias necessárias para a produção de fenômenos, ou podem simplesmente indicar que o próximo mundo não é todo o medo e tristeza, enquanto nos preparamos para o dia do julgamento e nos acostumar ao som de correntes sendo arrastadas e vozes lamentando.

É fácil ignorar o fato de que essas sessões diferem fundamentalmente das sessões normais com médiuns, onde se está lá em primeiro lugar para entrar em contato com alguma pessoa falecida ou, não menos frequentemente, para aconselhamento e orientação em questões que estejam os incomodando. De vez em quando um ou outro de nós pode perguntar depois de uma determinada pessoa, um colega em falta ou um ex-sócio profissional, por exemplo, não era esse o objetivo de nossa visita, nem parecia ser o propósito ou intenção dos comunicadores. No entanto, é digno de nota que Emily, a principal comunicadora, falando através de Diana, como sempre, e com um público quase que inteiramente novo se reuniram em uma sala e, de repente, identificaram e descreveram um jovem recentemente morto, o acidente de condução, o seu carro de cor azul, seu ocasional consumo de maconha e seu hábito de rabiscar. Seguidamente houve outro espírito visitante sobre quem oito características ou relações de identificação corretas foram fornecidas imediatamente. No entanto, estes parecem não ser mais do que ocasionais "e aparentemente espontâneos" exemplos de aparições estranhas na presença de Emily. Não parecia ser nada premeditado ou ordenado a respeito deles. Eles vieram na mesma categoria, como muitos dos comentários aparentemente descartáveis ​​de Emily Bradshaw, que parece ter levado para o próximo mundo seu papel terrena como hostess de uma sociedade como vários membros falecidos da virada do século. Mas é quando chegamos a exemplos como os filmes Ruth que a noção subliminar começa a vir a rebentar pelas costuras. Ela pressupõe que
ambos os médiuns — que tanto contribuíram para as várias discussões que tivemos sobre esses dois filmes — tinham estudado cuidadosamente a explicação introdutória e as reproduções de alterações escritas à mão de Dorothy Wordsworth ao poema Ruth, tendo por acaso se deparado com uma cópia do catálogo de venda do livro 30 anos antes, e depois esquecido tudo: esquecendo que nenhum deles jamais o havia visto. E ainda as conversas que recordo no Capítulo VII mostram muito claramente que, quem estava se comunicando tinha uma boa ideia da origem e da história das alterações que constituem o objeto do quebra-cabeça Ruth. Podemos atribuir um grande negócio para a mente subliminar, mas dificilmente algo tão memorável como esta façanha. Mas antes de procurar mais sobre tipo de mensagens que foi transmitido durante as nossas sessões com o Grupo Scole, e se eram todos platitude e generalização, vamos olhar mais de perto a alternativa colocada no título desta sessão.

A prova cabe a hipótese da origem subliminar, não importa se ela sai da mente do médium ou do grupo, ou do grupo mais os investigadores coletivamente, ou de todo o lote deles, mais da humanidade em geral. Existe uma necessidade estranha de algo que não poderia ter se originado a partir da humanidade?

Acho que a resposta que eu daria, e acredito que isso representa a visão considerada por meus colegas também, é que não há nada que absolutamente prova alguma coisa certamente da sobrevivência. Mas há uma grande quantidade que coloca o que muitos consideram linhagens quase intoleráveis ​​em qualquer forma de interpretação puramente terrestre, que eu acredito ser a única alternativa viável para a sobrevivência.

Temos também de aceitar que não há provas respeitáveis que a mente humana pode projetar imagens-pensamentos sobre placas de filmes. Se os seres humanos reconhecidamente excepcionais podem de alguma forma marca imagens-pensamentos em filmes, não poderíamos empurrá-los mais uma fase, sugerindo que isto é precisamente o que aconteceu em Scole?

Bem que poderia, mas teria que ser um impulso excepcionalmente vigoroso. No Scole temos o fenômeno de uma imagem-pensamento ficando em um filme que estava, quase invariavelmente, em seu recipiente de plástico, e geralmente escondido em um saco de plástico ou de segurança em uma caixa trancada ou detidos nas mãos de um investigador. Essa é uma diferença. A segunda, e mais significativa a partir do nosso ponto de vista, é que os exemplos anteriores foram todos de imagens de cenas existentes projectadas sobre uma placa sensibilizada, tal como determinado por um experimentador ou escolhido por um psíquico. No Scole tivemos uma série de objetos díspares que seria realmente difícil atribuir à psique de um dos médiuns, ou, menos ainda, para desejos e pensamentos de um grupo.

Deixou-se claro que seu objetivo era trazer seus pensamentos, não os nossa, nem os do Grupo, para filme. Eles tinham um ponto. A questão é se os filmes, tomados como um todo, podem ser considerados como improváveis, pelo menos, ou impossíveis na melhor das hipóteses, como tendo surgido a partir da mente humana.

Não pode haver uma conclusão definitiva. Pode-se razoavelmente afirmar, no entanto, que, se estes são todos do subconsciente do Grupo, ou a versão em vídeo dos registros Akashicos, então temos um novo conjunto fresco e formidável de atributos para empilhar para nossas mentes subliminares, não ajudado pela ausência de qualquer evidência positiva. Aqui temos uma série de fotos sobre as quais o Grupo — e agora estamos assumindo a honestidade de sua parte — partilha a nossa perplexidade, e às vezes o nosso entusiasmo.

Eram membros do Grupo de si que ansiosamente correram para nos informar sobre como e onde eles haviam rastreado a origem de uma das referências herméticas, o filme Perfectio visto na placa S na revista Proceedings, e mais claramente explicado na Exposição. Da mesma forma que foi despertado em torno da meia-noite depois de Diana ter encontrado o poema Ruth de Wordsworth, que foi objeto de muita pesquisa e especulação subsequente.

Se chegamos ao estágio de aceitar que nem tudo era invenção e decepção, então não temos alternativa para concluir a improbabilidade além dos limites razoáveis ​​e argumentar que algo tão obscuro e carregado emocionalmente como foi a alteração Ruth, foi provavelmente originado nas mentes subliminares de qualquer um ou de todos do Grupo Scole. Em seguida, tomamos o poema Schnittger. Ninguém ainda descobriu quem o escreveu e de onde vem. Ele é considerado de um muito bom alemão, e bastante característico da linguagem e estilo existente cerca de um século e meio atrás. Que suposições extravagantes devemos fazer para atribuir isso, também, para a psique do grupo!

A verdade é que qualquer teoria da atividade subliminar, não importa quão extensa assume o campo de que a atividade simplesmente não se enquadra com o fato de que a pesquisa cuidadosa e a preparação artística sejam necessárias para efeitos físicos, como aportes ou, mais relevantemente, tiras de filme. É uma teoria baseada inteiramente em evidência mental, não física.

Admitamos que o fenômeno da psicocinese foi estabelecido. Mas uma vez que há também muitas evidências de que os movimentos muito grandes podem ocorrer, especialmente e notoriamente em casos de poltergeist onde pesadas peças de mobiliário podem ser movimentadas e artigos de uso doméstico pode ser levados a desaparecer e reaparecer em lugares diferentes, então é possível argumentar que a psique pode exercer essa força poderosa. Mas não se pode concluir, portanto, que a força não é de forma patrocinada ou organizada por alguma forma de agência não-humana. Há ampla evidência para mostrar que ela o é. Que tipo de influência puramente psíquica que não só pode iluminar depois desmaterializar e rematerializar cristais, mas também desmaterializar rolos de filme virgem dentro de banheiras de plástico, sobre-los e devolvê-los cobertos para aguardar o processamento?

Algumas semanas atrás, nesta sala, quando estávamos considerando a questão do que constitui evidência aceitável do paranormal para a mente científica, eu amplamente aprovei a citação de David Hume, que só se a explicação alternativa for menos plausível do que o aparente milagre é que poderia aceitar-se o milagre.

Se você colocar as mensagens e manipulações de entidades desencarnadas na categoria de milagres, e, em seguida, considerar as explicações alternativas exploradas, talvez você possa ver porque eu estou um pouco relutante com o lado miraculoso.

FONTE: http://www.thescoleexperiment.com/artcl_02.htm